埃赫那吞是古埃及新王国时期18王朝(公元前1570年～公元前1320年)的一位法老，在他执政的18年里，他致力于宗教改革，在埃及引起一场翻天覆地的宗教革命。
埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世(约公元前1417年～公元前1379年在位)的小儿子。他从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强。
在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。
他执政后，要把阿吞神列为全国唯一信仰的神，而把先前所信奉的阿蒙神和其他神打入冷宫，唯“阿吞”独尊，为此，他将自己的名字阿蒙霍特普(阿蒙的钟爱者的意思)改成埃赫那吞，意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的儿子。
在埃及宗教神话中，有两个天神可以代表太阳，一是拉神，另一个是阿吞神。由于拉神与传统信仰的千丝万缕的联系，最后埃赫那吞确立阿吞神为全国唯一崇拜的神。阿吞神不再像其他天神以人形或动物形状出现，而是以自然界太阳的形象出现，位于中天、光芒四射，赋予万物以生命。
在埃赫那吞的倡导下，全国上下掀起了打倒阿蒙神、建立阿吞神的轰轰烈烈的浪潮。改革运动引起了自上而下、自内而外的巨大的变化，触及了众多人的利益。
一时间不知内情的百姓都有一种大难临头的感觉，于是富人忙着藏匿私人财产，迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁，上蹿下跳，企图影响埃赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣们便请已经退位的老法老阿蒙霍特尊三世和王后劝阻埃赫那吞。
老法老出于国家的安全和对儿子的关心，在埃赫那吞向他们请安的一个晚上，对埃赫那吞晓之以理，动之以情，可就是不能劝说得埃赫那吞放弃。埃赫那吞对父亲说，他知道阿蒙神是底比斯的保护神，可谓根深蒂固。阿蒙神庙僧侣及其家人关系盘根错节，牵三挂四，使他的政令难以实行，因此他决定迁都，一则避开阿蒙神庙僧侣的纠缠，二则便于管理好埃及和亚洲行省。老法老不同意迁都，但埃赫那吞执意如此，他们也拿他没办法，只好由他去了。
埃赫那吞回到宫里，闷闷不乐，王后涅菲尔提问他为什么这样不高兴，他便把老法老和王后劝他的事情说了，涅菲尔提王后想了一下，便对埃赫那吞说：“如果这样，我劝陛下还是暂缓行事吧”。
埃赫那吞说：“僧侣的反对是意料之中的，但对我的行动如此不满却没想到。收回成命，他们自然满意，但我自己的权威却在天下人面前丢尽了。况且僧侣们也未必就此罢休，他们心里藐视我的懦弱。既为一国之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧侣就得罪到底，但同时也取得了阿吞神僧侣的赞同，有得必有失，况且军队还握在自己的手里。”涅菲尔提见埃赫那吞决心已定，就不再劝了。
第二天，法老发布敕令：“由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从命令，自本日起关闭全国各地非阿吞神的神庙，将僧侣赶出庙门回家，还俗为民。一切公共建筑物和纪念场上的阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞神庙，各级地方官员要带头向我的父亲阿吞神献祭、宣誓，永远忠于英明、伟大的造物主阿吞。”
接着，埃赫那吞又宣布：“已没收的其他神庙的土地划归阿吞神庙，禁止僧侣参政。首都迁往底比斯以北300公里的希尔摩。为新都取名'埃赫塔吞'，意为'阿吞垂青的地界'。各级官员必须听从调遣，消极怠工或拒不服从者须严加惩处。”
当天下午，大批军队分头查抄了底比斯的各大阿蒙神庙，强行将僧侣们赶出庙门。许多僧侣背着行李卷离开多年生活的庙宇时热泪盈眶，内心里痛骂埃赫那吞。阿吞庙的僧侣接管了阿蒙神庙的大批田产、奴隶和其他财产。
在埃赫那吞的强硬措施下，都城迁到希尔摩，埃赫那吞把政事交给了大臣，自己却沉浸在宗教幻想中。然而，底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。
新王国充满了危机，但埃赫那吞却脱离现实，继续生活在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。
埃赫那吞后来娶了自己钟爱的三女儿安开逊巴阿吞为王后，乱了人伦。不久，埃赫那吞的女儿、女婿遇刺身亡，他也忧郁成疾，身旁只有女儿兼王后安开逊巴阿吞携小女儿在旁守候。公元前1362年，埃赫那吞在寂寞中去世，他的宗教改革也告失败。
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本文标题：宗教狂埃赫那吞
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